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发布时间:2018-10-10   作者:左移湘    点击:1160

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  本报讯(记者 李小伟)由共青团中央学校部、中国少年儿童新闻出版总社主办,《中学生》杂志社承办的第六届“叶圣陶杯”全国中学生新作文大赛颁奖仪式近日在北京举行。

本报三亚8月15日电(记者张谯星)3个月前,三亚理工职业学院邀请高星级酒店高管共商教育方案,曾引起广泛关注。记者15日从三亚市有关部门获悉,3个月后,该学院不仅将高管们的“金点子”照单全收,还迅速将培养方案进行调整,获得了广大高考毕业生和家长的青睐。

采访中多家企业的部门负责人表示,自己很“迁就”员工。北京电通广告有限公司高级经理刘一今年跳槽到该公司后,发现员工平日工作非常积极,但只要闲下来,办公室里便会炸开锅,有的围一圈聊八卦,有的肆无忌惮地玩游戏,根本不在乎过来过去的“头儿”。刘一笑道:“其实,这样的企业文化才是正常的,拼命工作拼命玩。”

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由北京市教育委员会、北京环境保护基金会、北京教育科学研究院可持续发展教育研究中心和可口可乐(中国)饮料有限公司共同主办的2009年度“留住一桶水”项目今天在北京举行颁奖典礼。

  ○生命是最基本的价值。同时,生命又是人生其他一切价值的前提,没有了生命,其他一切都无从谈起。  ○最近有一所学校开展生命教育,我写了三句话:热爱生命是幸福之源;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之端。  当今社会上,许多人对生命抱冷漠的态度,苛待和残害生命的现象相当严重。翻开报纸,几乎每天都有凶杀案的报道,其中一些作案缘由的微小与一条命的价值惊人地不相称。尤其令人担忧的是,冷漠的病菌也侵蚀了孩子们的心灵,校园暴力、青少年凶杀犯罪的案例明显增多。与此同时,孩子们对自己的生命也不知珍惜,中学生、大学生、研究生自杀成了多发现象。  当然,上述现象的原因是复杂的,不能单靠教育来解决,但是也不能缺少教育。有必要把生命教育作为公民教育的重要内容,从孩子开始,培育生命尊严的意识,善待自己的生命,也善待一切生命。  生命是最基本的价值。一个最简单的事实是,每个人只有一次生命。在无限的时空中,再也不会有同样的机会,所有因素都恰好组合在一起,来产生这一个特定的个体了。一旦失去了生命,没有人能够活第二次。同时,生命又是人生其他一切价值的前提,没有了生命,其他一切都无从谈起。由此得出的一个当然的结论是,对于每一个人来说,生命是最珍贵的。因此,对于自己的生命,我们当知珍惜,对于他人的生命,我们当知关爱。  上述道理似乎是不言而喻的。可是,仔细想一想,我们真的珍惜自己的生命和关爱他人的生命了吗?有些人一辈子只把自己当作了赚钱或赚取其他利益的机器,何尝把自己当作生命来珍惜。有些人更是只用利害关系的眼光估量一切他人的价值,何尝有过一个生命对其他一切生命的深切关爱的体验。  所以,在我看来,生命的价值仍是一个需要启蒙的话题。最近有一所学校开展生命教育,我写了三句话:热爱生命是幸福之源;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之端。  这三句话,表达了我对生命观与人生意义之关系的看法。人生的意义,在世俗层次上即幸福,在社会层次上即道德,在超越层次上即信仰,皆取决于对生命的态度。  幸福是对生命的享受,对生命种种美好经历的体验,当然要以热爱生命为前提。哀莫大于心死,一个人内在生命力枯竭,就不会再有什么事情能使他感到幸福了。  孟子说:“恻隐之心,仁之端也。”亚当斯密说:同情是道德的根源,由之产生两种基本美德,即正义和仁慈。可见中西贤哲皆认为,道德是建立在生命与生命的互相同情之基础上的。同样,道德之沦丧,起于同情心之死灭。  基督教相信生命来自神,佛教不杀生。其实,不必信某一宗教,面对生命的奇迹,敬畏之心油然而生是最自然而然的事情。泰戈尔说:“我的主,你的世纪,一个接着一个,来完成一朵小小的野花。”这已经就是信仰了。相反,对生命毫无敬畏之心的人,必与信仰无缘。  西哲认为,利己是人的本能,对之不应作道德的判断,只可因势利导。同时,人还有另一种本能,即同情。同情是以利己的本能为基础的,由之出发,推己及人,设身处地替别人想,就是同情了。自己觉得不利的事情,也不对别人做,这叫做正义,相当于孔子所说的“己所不欲,勿施于人”。自己觉得有利的事情,也让别人享受到,这叫做仁慈,相当于孔子所说的“己欲立而立人,己欲达而达人”。  在这里,利己和同情两者都不可缺。没有利己,对自己的生命麻木,便如同石头,对别人的生命必冷漠。只知利己,不能推己及人,没有同情,便如同禽兽,对别人的生命必冷酷。  中国儒家也强调同情,但往往否定利己,使得推己及人失去了基础。在这方面,荀子的观点比较正确,认为好利恶害是君子小人之所同,区别在求利之道不同,可惜他的见解少被采纳。同时,儒家的推己及人也有缺陷,“能近取譬”限于宗法关系,使得仁蜕变为父子关系的孝,进而蜕变为君臣关系的忠。于是,以同情为出发点的儒家伦理竟演化成了血淋淋的“三纲五常”。在专制权力面前,一切生命的价值都等于零。(作者为中国社会科学院哲学研究所研究员,著名学者)  《中国教育报》2006年5月22日第1版

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在清华大学中文系任教的文学家朱自清,每见到漂亮或心仪的女人,都有精细的观察,且在日记中有简约记载。如,1924年9月5日,朱由温州乘船赴宁波任教,“船中见一妇人。脸甚美,着肉丝袜,肉色莹然可见。腰肢亦细,有弱柳临风之态”。1932年8月16日,朱自清蜜月中游完普陀,“到上海,赴六妹处,遇邓明芳女士,颇有标格。”1933年1月22日,入城,在杨今甫处午饭,饭后论《啼笑姻缘》及《人海微澜》。“旋陶孟和夫妇来,陶夫人余已不见数载,而少年似昔,境遇与人生关系真巨哉。”朱氏记载的陶夫人即沈性仁,“少年似昔”,当是指已近中年的沈氏美貌风采均不减当年,仍是妙龄春色,甜怡诱人,并不是徐娘半老。从这句颇为含蓄的隐语中,可窥知沈性仁当年夺人心魄的高雅气质和朱自清内心艳羡动情的波光流影。

前不久,有外籍学者抨击(详见7月9日《环球时报》)“很少有中国学者进行真正意义上的科研乃至与国际学术界有互动关系;对科研的方法论大都一知半解,缺乏进行实质性研究的能力;拘囿于孤立而缺乏原创性的国内学术界,不费吹灰之力便取得名誉与影响力”——此言明显过矣!但面对讥刺,恐怕有些人还是无言以对的。

所以我认为,新农村建设需要发动群众一步一步实施。新农村建设肯定要依靠农民,要尊重他们的意愿,他们想怎么干,他们希望政府提供哪些帮助,哪些支持,他们最有发言权,而不是纯粹的官办,官员包办或者不顾实际一刀切去办。

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在某种意义上说,这群大学生通过暗访这种特别的社会调查研究方式,给自己上了人生最坚实而出色的一课,在未来的人生旅途中,继续这样的学习,勿忘搞调查研究,更准确地把握时代和社会脉搏,更真实地体察民生民情民意,穷则独善其身,达则兼济天下。(陈国兴)

其他高校的合作内容也相当多。如香港大学与北京中医药大学合作培养中医学硕士,香港科技大与北京科技大在广州南沙合作成立联合研究中心,香港理工大学与西安交通大学合作,举办了三个获教育部认可的学位课程。香港中文大学与清华大学、西安交大、南开大学也有不少办学项目。

看,绿草如茵的运动场,宏伟壮观的教学实验楼,宽畅明亮的多功能大厅,功能齐全的教育技术装备;看,新的教育理念,新的课改试验,教师角色的转变,校园文化的建设……这一切,让世世代代生活在大西北的回族孩子目不暇接,欣喜若狂。巍巍的贺兰山下,静静的艾依河畔,曾几何时,人们惊喜的发现,在宁夏回族自治区首府银川,在西夏古都亘古的原野上,两所现代化的普通高中正在迅速崛起。这可不是一般意义上的普通学校,它是宁夏回族自治区党委、政府投巨资专门为宁夏南部民族贫困山区的孩子兴建的全日制寄宿制高级中学。

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2007年年底,中国工程院在宣布当年该院院士增选结果时,曾通过媒体向院士及其所在单位发出公开信,要求院士一方面要严格要求自己,避免过多的社会兼职,婉拒过高的、不适当的物质待遇,不参与媒体对本人成果的“炒作”,维护院士称号的崇高和尊严;另一方面要避免参加各种与自己专业无关的评审、鉴定、咨询等活动,要拒绝为商业性广告造势,旗帜鲜明地反对伪科学和封建迷信活动;同时还期望院士要谦虚谨慎、客观公正、平等待人,不以“权威”自居……中国科学院也发表过类似的倡仪。那么现在,有多少院士是这么做的呢?又有多少院士敢拍着胸口说,我没有为了一己之利,往自己头上戴一顶充满铜臭味的“顾问帽”呢?


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